La division de Ogún y sus servidores

Edwin Aristy

Durante varios meses en el año transcurrido entre 2021 y 2022 fue realizada una investigación antropológicadirigida por la Dra. Ana-Maurine Lara sobre la figura de Ogún en la República Dominicana. Visitamos diferenteslocalidades del país, donde se entrevistaron cuatro informantes claves; los cuales son servidores de misterios, y que responden a los nombres de Benito de Jesús (alias Rafelito), Marcelino Beltrán Florentino (alias Chimbe), María Ravelo (alias Graciela) y Benita. Cada cual desde su cosmovisión, narró y explico sobre sus creencias y devociones y las funciones que representan estas creencias y prácticas en la comunidad. En este pequeño ensayocomparto algunas de nuestras conversaciones con servidores de la división de Ogún dónde discuten cómoentienden su espiritualidad, su rol como caballos o mediadores entre los seres divinos y los seres humanos y losritos de posesión como elementos de lo que considero es la santería sincrética dominicana.

Botanica San Miguel-Higüey-Foto por Alai Reyes-Santos-noviembre 2021

En los altares de Rafelito y de Chimbe su pueden observar las imágenes de varios de los miembros de la división de Ogún; comenzando con Ogún Balenyó (San Santiago), Ogún Negué (San Martín), Ogún Badagri (San Jorge), Ogún Panamá (San Wenceslao), además de luases y Metresas asociados a la división, como Belié Belcán(San Miguel) y Metresilí (la dolorosa). Según Rafelito nos dice “…los hermanoOgún, ahí ‘ta Balenyó y Bátala, Ofelia Balenyó, esa e’ hermana de San Santiago, San Jorge ese e’ de Ogún.”

Esas personas que poseen la capacidad de hablar son los espíritus o seres, son llamados en el vocabulario del pueblo dominicano, como caballos. En la santería sincrética dominicana a la persona capaz de contactar, hablar y controlar y permitir el uso de su cuerpo a los seres o espíritus, se les llama usualmente caballo. Estas personas sufren estigma por campañas de descrédito en sus comunidades, persecución por parte de practicantes de las religiones cristianas, ignorancia y desconocimiento. Muchas veces de forma peyorativa se les llama brujos a losservidores de misterios también. Los servidores usan varios términos para representarse que no siempreconcuerdan con las palabras usadas popularmente. El servidor de misterios Chimbe, por ejemplo, no se visualizacomo tal y nos dice: “ Exacto, como deci yo soy el caballo, yo no digo el caballo, yo soy el cerebro deso, porqueyo no tengo cuatro pata, yo soy el cerebro.’’